گروه نرم افزاری آسمان

احمد بن مطهر صاحب عبد الصمد بن موسی







أبو » صرّح السیّد الخوئیّ بإتّحاده مع .« أحمد بن محمّد بن مطهّر » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 194 ، ولکن فی رجال البرقیّ: 60
أبو علیّ بن » وقع فی الطرق کذلک، وبعنوان ،« أحمد بن محمّد بن مطهّر، أبو علیّ » : 171 ] . قال المحقّق الزنجانیّ ] .« علیّ بن مطهّر
. [ والمظنون قویّاً اتّحادهما، ووقوع القلب فی أحدهما. [ 172 ،« محمّد بن أحمد بن مطهّر » وغیر ذلک، ووقع فی بعض الطرق « مطهّر
مکانته: أورده العلّامۀ فی القسم الأوّل من رجاله [ 173 ] ، وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: ثقۀ علی الأظهر. [ 174 ] . وقال المحقّق
التستريّ بعد نقل مارواه المسعوديّ فی إثبات الوصیّۀ: وبالجملۀ الرجل فی غایۀ الجلالۀ. [ 175 ] . صحبته: عدّه البرقیّ من أصحاب
] . [ الهادي(علیه السلام) [ 176 ] ، والشیخ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام)، قائلًا: محمّد بن أحمد بن مطهّر. [ 177
[ صفحه 59
احمد بن یعقوب أبو علی البیهقی
أحمد بن محمّد بن یعقوب، أبو علیّ » ، 330 رقم 932 / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 844 ، ولکن فی معجم رجال الحدیث: 2
صفحۀ 35 من 116
مکانته: روي عنه الکشّیّ مترحّماً علیه. [ 178 ] . قال المامقانیّ: لا شبهۀ فی کونه إمامیّاً، وترحّم الکشّیّ علیه یفید له الحسن. .« البیهقیّ
179 ] . صحبته: روي الکشّیّ عنه توقیعاً فی لعن فضل بن شاذان. [ 180 ] . نقول: الظاهر أنّ التوقیع صدر عن أبی الحسن الهادي أو أبی ]
وهو عروة بن یحیی الدهقان الذي کان یکذب علیهما صلوات الله « الدهقان » محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حیث أنّه خرج من ید
علیهما، کما أنّ فضل بن شاذان کان من أصحابهما(علیهماالسلام). وقال السیّد الخوئیّ: هذا التوقیع مکذوب علی الإمام(علیه السلام)
. [ جزماً، إذ کیف یعقل صدور مثل هذا التوقیع بعد وفاة الفضل بشهرین. [ 181
احمد بن هارون
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 381 . قال المحقّق النمازيّ: روي عن أبی الحسن(علیه السلام) وصار مورداً لعنایته، [ صفحه 60
. [ وحمل کتاب الإمام إلی المدینۀ، ووقف علی معجزة الإمام(علیه السلام) فی أمر فرسه. [ 182
احمد بن هلال
مکانته: قال .« أحمد بن هلال، أبو جعفر العبرتائیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 236 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 83 ، رقم 199
الشیخ: غال [ 183 ] وقال النجاشیّ: صالح الروایۀ، یعرف منها وینکر، وقد روي فیه ذموم من سیّدنا أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام)،
. [ ولا أعرف له إلّا کتاب یوم ولیلۀ، وکتاب نوادر. [ 184 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 185
اسحاق الجلاب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 380 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: یستفاد ممّا رواه فی مولد أبی الحسن علیّ ابن
محمّد(علیهماالسلام) فی الکافی، مدحه [ 186 ] ، وقریب منه عن الأردبیلیّ. [ 187 ] . صحبته: عدّه الأردبیلیّ من أصحاب أبی الحسن
. [189] [ العسکريّ(علیه السلام) استناداً بروایۀ الکافی. [ 188
اسحاق بن إبراهیم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 791 . لم نعثر علیه بهذا العنوان فی أصحاب الهادي(علیه السلام)؛ نعم، ورد فی طبّ الأئمّۀ عنه
. [ حدیثاً فی معالجۀ وجع الرأس. [ 190
اسحاق بن إسماعیل النیسابوري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 552 . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 191 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب أبی محمّد
العسکريّ(علیه السلام)، [ 192 ] وهو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام)
. [ حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 193
اسحاق بن محمد بن أیوب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 596 . لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّۀ؛ غیر ما رواه الصدوق بإسناده عنه، عن أبی الحسن
[ الهادي(علیه السلام) النصّ علی الحجّۀ المنتظر. [ 194 ] . [ صفحه 62
صفحۀ 36 من 116
اسماعیل بن عیسی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 702 . مکانته: قال الوحید: عدّه خالی (المجلسیّ) ممدوحاً. [ 195 ] وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح:
مجهول. [ 196 ] . صحبته: روي عن أبی الحسن [ 197 ] ، والرضا(علیهماالسلام) [ 198 ] وروي عن الأخیر(علیه السلام). [ 199 ] . قال
التستريّ: الظاهر أنّ المراد بالأخیر أبو الحسن الأخیر أي الهادي(علیه السلام)، فیکون من أصحاب الرضا إلی الهادي(علیهم السلام).
. [200]
ایوب بن نوح بن دراج
أیّوب بن » ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 102 ، رقم 254 « أیّوب بن نوح » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 643 ، وفی: ج 3، رقم 845
مکانته: قال النجاشیّ: کان وکیلًا لأبی الحسن وأبی محمّد(علیهماالسلام)، عظیم المنزلۀ عندهما (.« نوح بن درّاج النخعیّ، أبو الحسین
مأموناً، وکان شدید الورع، کثیر العبادة، ثقۀ فی روایاته، له کتاب نوادر. [ 201 ] . [ صفحه 63 ] صحبته: عدّه الشیخ، والبرقیّ من
. [ أصحاب الرضا،والجواد،والهادي(علیهم السلام). [ 202
بریحۀ العباسی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 513 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ذکر المسعوديّ أنّه صاحب الصلاة بالحرمین،
. [ وسعی بعلیّ بن محمّد الهادي(علیهماالسلام) عند المتوکّل. [ 203
بشر بن بشار النیسابوري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 855 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول [ 204 ] ، وقال المحقّق الزنجانیّ: أعدّه
. [ فی الحسن. [ 205 ] . صحبته: عدّه الشیخ وابن شهر آشوب من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 206
بشر بن سلیمان النخاس من ولد أبی أیوب الأنصاري
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 594 . مکانته: قال الوحید: أحد موالی أبی الحسن وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام). [ 207
روي الصدوق بأنّ مولانا الهادي(علیه السلام) قال له: یا بشر! إنّک [ صفحه 64 ] من ولدالأنصار، وهذه الولایۀ لم تزل فیکم، یرثها
خلف عن سلف، فأنتم ثقاتناأهل البیت. [ 208 ] . صحبته: روي الصدوق بإسناده أنّ مولانا الهادي(علیه السلام) أنفذه فی ابتیاع ملیکۀ
. [ بنت یشوعا بن قیصر ملک الروم لابنه أبی محمّد(علیه السلام) حتّی صارت أُمّاً للمهدي(علیه السلام). [ 209
بشیر بن بشار
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 611 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ غیر أنّ المحقّق الأردبیلیّ ذکره ضمن ترجمۀ بشر
بن بشّار النیشابوريّ [ 210 ] ، وفی السرائر أیضاً بشر بن بشّار [ 211 ] ، روي الصدوق بإسناده عنه بهذا العنوان عن الرجل - یعنی أبی
. [ الحسن(علیه السلام) - حدیثاً فی ما یعطی إلی المؤمن من الزکاة. [ 212
بلطون
صفحۀ 37 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 399 ، وفیه: إبراهیم بن بلطون، عن أبیه قال:.... قال المحقّق النمازيّ: حاجب المتوکّل، نقل معجزة
[ الإمام الهادي(علیه السلام) فی إحیاء الموتی. [ 213 ] . [ صفحه 65
بنان بن حمدویه
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 252 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي الشیخ فی کتاب الغیبۀ بإسناده عنه، عن
. [ أبی الحسن الهادي حدیثاً فی الإخبار بغیبۀ المهدي(علیهماالسلام). [ 214
بوطیر، غلام الإمام أبی الحسن علی بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 489 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ، نعم روي الشیخ فی أمالیه حدیثاً فی أنّ
. [ الهادي(علیه السلام) سمّاه بهذا الاسم. [ 215
جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی
مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: .« جعفربن إبراهیم » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 857 ، وفی رجال الشیخ الطوسیّ: 411 ، رقم 2
أعدّه فی الصحیح. [ 216 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام) قائلًا: جعفر بن إبراهیم [ 217 ] ، واستظهر
المحقّق التستريّ بأنّه متّحد مع المعنون. [ 218 ] . والمستفاد من روایۀ الکشّیّ أنّه کان حیّاً فی سنۀ 248 . رجال الکشّیّ: 527 ، رقم
1009 .) [ صفحه 66 ] قال الأردبیلیّ فی ذیل عنوان جعفر بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ: روي عن أبی الحسن موسی(علیه السلام)
222 ] لکنّ الموجود فی الفقیه والکافی المطبوع أبو ] ، [ 220 ] ، وکذا السیّد الخوئیّ نقلًا عن الکافی. [ 221 ] ، [ نقلاً عن الفقیه [ 219
والمراد منه هو الهادي(علیه السلام) ظاهراً، ویساعده الطبقۀ. « موسی » الحسن بدون لفظ
جعفر بن إبراهیم بن نوح
کذا ورد فی الموسوعۀ ج 2، رقم 552 . قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 223 ] . صحبته: عدّه الشیخ [ 224 ] والبرقیّ
225 ] من أصحاب العسکريّ(علیه السلام)، وروي الحضینیّ عنه، عن أبی الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام)، ]
[ حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 226 ] . [ صفحه 67
جعفر بن أحمد القصیر البصري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: هو مجهول [ 227 ] ، وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ
مجهول. [ 228 ] . صحبته: وروي الحضینیّ عنه، عن أبی الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام)، حدیثاً فی کیفیّۀ خلق
. [ الإمام(علیه السلام). [ 229
جعفر بن رزق الله
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 956 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: داخل فی الحسان عندنا. [ 230 ] . قال المحقّق التستريّ بعد نقل
روایۀ محمّد بن أحمد بن یحیی عنه: محمّد بن أحمد بن یحیی معروف بالروایۀ عن المجاهیل والضعفاء، حتّی استثنی من روایاته،
روایاته عن جمع، وحیث أنّ هذا لیس من المستثنین فیکون خبره معتبراً. [ 231 ] . صحبته: روي عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام).
صفحۀ 38 من 116
[ 232 ] . [ صفحه 68 ]
جعفر بن عیسی
مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج .« جعفر بن عیسی بن عبید » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 858 ، وفی رجال الشیخ: 370 ، رقم 2
التنقیح: حسن؛ بل ثقۀ علی الأظهر. [ 233 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا(علیه السلام) [ 234 ] ، وروي الصدوق بإسناده عنه
. [ کتاباً إلی أبی الحسن یعنی علیّ بن محمّد(علیهماالسلام)، فی دعوي زوج المرأة المیتۀ متاعاً أوغیره. [ 235
جعفر بن القاسم الهاشمی البصري
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 369 . کان یقول بالوقف فاستبصر ببرکۀ مولانا الإمام الهادي(علیه السلام). [ 236
جعفر بن محمد بن إسماعیل بن الخطاب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 859 . مکانته: قال السیّد أحمد بن طاووس: إنّی لم أظفر لجعفر بن محمّد بن إسماعیل بتزکیۀ، أو
[ ضدّها. [ 237 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 238 ] . [ صفحه 69
جعفر بن محمد بن حمزة
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 860 . احتمل المحقّق النمازيّ کونه متّحداً مع جعفر بن محمّد بن حمزة العلويّ الذي له مکاتبۀ إلی
241 ] ، وروي الکلینیّ بإسناده عنه کتاباً إلی ] ، [ أبی محمّد العسکريّ(علیه السلام)، کما فی البحار، [ 239 ] وکشف الغمّۀ [ 240
. [ الرجل(علیه السلام). [ 242 ] . وقال المحقّق الزنجانیّ: أعدّ الرجل فی الحسن [ 243
جعفر بن محمود
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 507 . الظاهر أنّ المراد منه هو جعفر بن محمود الإسکافیّ الکاتب الوزیر، أحد کتّاب المتوکّل
[ 244 ] وندمائه، وأمره أن یسأل أبا الحسن الهادي عن حدّ المال الکثیر فی النذر. [ 245 ] . [ صفحه 70 ]
جنید
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 497 . قاتل فارس بن حاتم القزوینیّ، وفی الکشّیّ: أنّ [أباالحسن] العسکريّ(علیه السلام) ضمن لمن
قتل فارساً الجنّۀ، فقتله هذا. [ 246 ] . وقال المحقّق المامقانیّ: والذي یستفاد من الأخبار المذکورة فی ترجمۀ فارس بن حاتم أنّه من
. [ أصحاب العسکري(علیه السلام)، وأنّه قتل فارساً بأمره(علیه السلام)، وفیه دلالۀ علی جلالته وکونه من أهل الجنّۀ. [ 247
الحسن البلخی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 552 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام)، حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 248
الحسن بن إبراهیم
صفحۀ 39 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . مشترك بین جماعۀ، ولم نجد قرینۀ علی التعیین؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن
. [ أبی الحسن الهادي، وأبی محمّدالعسکريّ(علیهماالسلام)، [ صفحه 71 ] حدیثاًفی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 249
الحسن بن إسماعیل شیخ من أهل النهرین
الحسین بن » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 331 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ إلّا ما أورده المحقّق الزنجانیّ بعنوان
. [ وقال: من أصحاب أبی الحسن(علیه السلام)، الظاهر اتّحاده مع المیثمیّ. [ 250 « إسماعیل شیخ من أهل النهرین
الحسن بن الحسن الأفطس
وفی ،« الحسن بن الحسین » ، وفی ج 3، رقم 861 ،« الحسن بن الحسین العلويّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 581 ، وفی رقم 695
الحسن بن الحسین » و ،« الحسن بن الحسن العلويّ » صرّح المحقّق الزنجانیّ باتّحاده مع .« الحسن بن علیّ العلويّ » ، ج 2، رقم 562
251 ] . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: الرجل عندي من الحسان. [ 252 ] . صحبته: عدّه الشیخ تارة من أصحاب الرضا(علیه ] .« العلويّ
253 ] . وقال ] .« الحسن بن الحسن العلويّ » : وأخري من أصحاب الهادي(علیه السلام) قائلًا ،« الحسن بن الحسین العلويّ » : السلام) قائلًا
المحقّق التستريّ: الظاهر أنّ الحسن هذا، الذي أدرك الهادي(علیه السلام) [ صفحه 72 ] کان معمّراً [ 254 ] ، فإنّ أباه الحسن الأفطس
کان ابن علیّ بن السجّاد(علیه السلام).
الحسن بن الحسین
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 861 . مشترك بین جماعۀ؛ نعم، روي الکشّیّ بإسناده عنه، کتاباً إلی أبی الحسن(علیه السلام).
. [255]
الحسن بن الحسین العلوي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 695 . متّحد مع الحسن بن الحسن الأفطس الذي تقدّمت ترجمته.
الحسن بن علی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 639 . مشترك بین جماعۀ، ولم نجد قرینۀ علی التعیین؛ نعم، روي الحسین بن سعید عنه، عن أبی
. [ الحسن(علیه السلام) فی استعمال الکحل للصائم. [ 256
الحسن بن علی العلوي
[ 257 ] . [ صفحه 73 ] .« الحسن بن علیّ بن الحسن الدینوريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 562 . صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع
مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: فالرجل عندي جلیل، أعتبر ما رواه فی أعلی درجۀ الحسن. [ 258 ] . صحبته: روي عن صاحب الدار(علیه
. [ السلام) [ 259 ] ، وعن علیّ بن محمّد بن علیّ بن موسی الرضا(علیهم السلام). [ 260
الحسن بن علی الوشاء
صفحۀ 40 من 116
الحسن بن علیّ الوشّاء الکوفیّ، ویقال له الخزّاز، ویقال » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 361 ، وفی الفهرست للشیخ: 54 ، رقم 192
یکنّی » : وفی رجال الشیخ الطوسیّ، والبرقیّ ،« الحسن بن علیّ بن زیاد الوشّاء » ، وفی رجال النجاشیّ: 39 ، رقم 80 ،« له ابن بنت إلیاس
مکانته: قال النجاشیّ: من وجوه هذه الطائفۀ، وله کتب. [ 261 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا .« أبامحمّد
. [ والهادي(علیهماالسلام) [ 262 ] و کذا عدّه البرقیّ من أصحابهما والکاظم(علیهم السلام) أیضاً. [ 263
الحسن بن علی بن کیسان
صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع .« الحسین بن علیّ بن کیسان الصنعانیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 866 ، وفی رقم 872
264 ] . [ صفحه 74 ] مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل. [ 265 ] . صحبته: روي عن ] .« الحسین بن علیّ بن کیسان »
. [ الصادق(علیه السلام) [ 266 ] ، وقال السیّد الخوئی: الظاهر أنّ المراد بالصادق هو أبو الحسن الثالث(علیه السلام). [ 267
الحسن بن مالک
الحسین بن مالک » ، وفی رجال الشیخ: 413 ، رقم 8 ،« الحسین بن مالک » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 868 ، وفی رقم 873
صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع الحسین بن مالک. [ 268 ] . مکانته: قال الشیخ: ثقۀ [ 269 ] ، وأورده العلّامۀ وابن داود فی .« القمّیّ
. [ القسم الأوّل من کتابیهما. [ 270 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 271
الحسن بن محمد المدائنی
وصحّۀ « الحسین بن محمّد المدائنیّ » 555 تصریح باتّحاده مع / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 867 ، وفی الجامع فی الرجال: 1
ولکن لم یقل به أحد من الرجالیّین. قال المحقّق الزنجانیّ: والصحیح الحسین بن محمّد المدائنیّ [ 272 ] . [ صفحه ؛« الحسین » کونه
. [ 75 ] مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 273 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 274
الحسن بن محمد بن جمهور
الحسن بن محمّد ابن جمهور العمّیّ، أبو محمّد » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 523 ، وفی رجال النجاشیّ: 62 ، رقم 144
مکانته: قال النجاشیّ: ثقۀ فی نفسه، یروي عن الضعفاء ویعتمد علی المراسیل، له کتاب الواحدة. [ 275 ] . صحبته: روي فی .« البصريّ
. [ کتاب الثاقب فی المناقب معجزة إخبار أبی الحسن الهادي(علیه السلام) بقتل المتوکّل بعد ثلاثۀ أیّام. [ 276
الحسن بن محمد بن علی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 352 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی کتاب الثاقب فی المناقب أنّه روي
[ معجزة لأبی الحسن الهادي(علیه السلام) فی الإخبار ببعض الوقائع الآتیۀ. [ 277 ] . [ صفحه 76
الحسن بن محمد بن مسعود بن سعد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نقف علی حاله فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام)، حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 278
صفحۀ 41 من 116
الحسن بن مسعود
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 556 . لم نعثر علی ترجمۀ له غیر ما قال المحقّق الزنجانیّ بأنّه من أصحاب الهادي(علیه السلام)
. [ نعتمد علیه. [ 279
الحسن بن مسعود الفراتی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام)، حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 280 ] ویحتمل أنّه مصحّف الفزاريّ الآتی. [
[ صفحه 77
الحسن بن مسعود الفزاري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 531 ، وج 3، رقم 1140 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین حضروا
. [ عند وفاة أبی الحسن الهادي(علیه السلام) [ 281 ] ، وروي عنه(علیه السلام) حدیثاً فی أحوال ابنه جعفر. [ 282
الحسین بن إبراهیم الهمدانی
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 869 . قال المحقّق التستريّ: الظاهر أنّه عمّ محمّد بن علیّ بن إبراهیم بن محمّد الهمدانیّ. [ 283
مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: روایته فی الکافی [ 284 ] یشیر إلی وثاقته. [ 285 ] . وقال المحقّق التستريّ: روي محمّد بن أحمد بن
یحیی، عن الحسین بن إبراهیم الهمدانیّ، وحیث لم یستثن من روایاته، فخبره معتبر. [ 286 ] . صحبته: روي الصدوق بإسناده أنّه کتب
[ مع محمّد بن یحیی مضمراً. [ 287 ] . [ صفحه 78
الحسین بن ثوابۀ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 586 . لم نقف علی حاله فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي الحضینیّ عنه عن أبی الحسن الهادي،
. [ النصّ علی ابنه أبی محمّد(علیهماالسلام). [ 288
الحسین بن سعید
مکانته: .« الحسین بن سعید بن حمّاد بن سعید بن مهران » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 639 ، وفی الفهرست للشیخ: 58 ، رقم 220
قال الشیخ: ثقۀ [ 289 ] ، له ثلاثون کتاباً [ 290 ] ، وقریب منه عن النجاشیّ. [ 291 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الرضا والجواد
. [ والهادي(علیهم السلام) [ 292 ] وروي عنهم(علیهم السلام). [ 293
الحسین بن عبید
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 871 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل. [ 294 ] . [ صفحه 79 ] صحبته: روي عن
الصادق وأبی الحسن الثالث(علیهماالسلام). [ 295 ] . قال المحقّق الزنجانیّ: الظاهر أنّ الصادق(علیه السلام) هنا هو أبو الحسن أیضاً
. [ بقرینۀ الرتبۀ. [ 296
صفحۀ 42 من 116
الحسین بن عتاب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
. [ الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 297
الحسین بن علی بن محمد بن علی بن موسی بن جعفر السید المحجوب إمام عصره بمکۀ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1044 . لم نعثر علی ترجمۀ له، غیر ماقال المحقّق النمازيّ: هو أخو الحسن العسکريّ(علیه السلام)،
کان جلیل القدر، عظیم الشأن. [ 298 ] . وروي الشیخ الحرّ العاملی بإسناده عنه، عن أبی الحسن العسکريّ، عن آبائه، عن رسول الله،
[ عن الله عزّ وجلّ. [ 299 ] . [ صفحه 80
الحسین بن غیاث الجنبلانی
، [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 531 . قال المحقّق الزنجانیّ: من أصحاب أبی محمّد(علیه السلام)، حدیثه جیّد مقرون [ 300
. [ وحضر وقت وفاة أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 301
حفص الجوهري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 483 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 302 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ
. [ من أصحاب الجواد(علیه السلام) [ 303 ] ، وروي عن الهادي(علیه السلام). [ 304
حمدان بن إسحاق الزنجانی
صرّح السید الخوئیّ .« حمدان بن إسحاق الزنجانیّ، قزوینیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 875 ، ولکن فی رجال البرقیّ: 59
حمدان بن » باتّحاده مع حمدان بن إسحاق، وحمدان بن إسحاق الدسوائیّ. [ 305 ] . [ صفحه 81 ] مکانته: عنونه النجاشیّ بعنوان
[ وقال: له کتاب علل الوضوء وکتاب النوادر. [ 306 ] . صحبته: عدّه البرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 307 « إسحاق الخراسانیّ
.
حمران
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 876 . لم نعثر علی ترجمۀ له بهذا العنوان فی أصحاب الهادي(علیه السلام)؛ نعم، روي أبونصر
. [ الطبرسیّ عنه کتاباً إلی أبی الحسن الثالث(علیه السلام). [ 308
حمزة بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 877 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: أظنّه صالحاً. [ 309 ] . وقال الجابلقیّ: مجهول الوصف غیر
، [ منعوت بالتوثیق ولا بغیره، فیردّ حدیثه فقاهۀ. [ 310 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب العسکريّ(علیه السلام) [ 311
وروي عن أبی الحسن(علیه السلام). [ 312 ] . [ صفحه 82 ] قال المحقّق التستريّ: وفی الوسیط: عدّه الشیخ فی أصحاب الهادي(علیه
السلام)، إلاّ أنّ الذي وجدت، عدّه فی أصحاب العسکريّ(علیه السلام)، وإن کان الخبر (أي خبر الکافی) یشهد لکونه من أصحاب
صفحۀ 43 من 116
. [ الهادي(علیه السلام). [ 313
الخضر بن محمد البزاز
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 498 . لم یعنون فی الکتب الرجالیّۀ إلّا أنّ المسعوديّ روي عن أبی عبد الله محمّد بن أحمد الحلبیّ
القاضی عنه حدیثاً، وقال متّصلًا: کان شیخاً مستوراً ثقۀ، یقبله القضاة والناس [ 314 ] کما أشار إلیه المحقّقان الزنجانیّ النمازيّ فی
. [ کتابیهما. [ 315
الخلیل بن هاشم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 878 . یأتی فی خلیلان بن هشام.
خلیلان بن هشام
یظهر منه (أي من کتابه إلی أبی :« خلیل بن هاشم » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 879 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ فی عنوان
خلیل بن » : الحسن(علیه السلام)) أنّه من المعروفین. [ 316 ] . [ صفحه 83 ] صحبته: عدّه الشیخ فی أصحاب الهادي(علیه السلام) قائلًا
الخلیل » وقال أیضاً فی عنوان .« خلیلان » فیه (أي فی رجال الشیخ) محرّف « خلیل » 317 ] . وصرّح المحقّق التستريّ بأنّ ] .« هشام الفارسیّ
318 ] . صرّح السیّد الخوئیّ بأنّ وقوع التحریف ] .« خلیلان » محرّف « الخلیل » الظاهر کونه محرّف الخلیل بن هشام، مع کون :« بن هاشم
. [ إمّا فی أحدهما (خلیل بن هاشم و خلیلان بن هشام) أو فی کلیهما، والصحیح: خلیل بن هشام. [ 319
خیران الأسباطی
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 339 . صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع خیران الخادم الآتی. [ 320
خیران الخادم
استظهر السیّد الخوئیّ .« خیران الخادم القراطیسیّ » ، 3، ولکن فی رجال الکشّیّ: 608 ، رقم 1132 کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 880
المعنون فی رجال الکشّیّ [ 321 ] ، وصرّح المحقّق الزنجانیّ باتّحاده مع خیران مولی الرضا(علیه « خیران الخادم القراطیسیّ » باتّحاده مع
السلام). [ 322 ] . [ صفحه 84 ] مکانته: فی روایۀ الکشّیّ قال له أبو جعفر الثانی(علیه السلام): اعمل فی ذلک برأیک، فإنّ رأیک
رأیی، ومن أطاعک فقد أطاعنی، ثمّ قال الکشّیّ: هذا یدلّ علی أنّه کان وکیله(علیه السلام)، ولخیران هذا مسائل یرویها عنه وعن أبی
الحسن(علیه السلام)؛ [ 323 ] وقال السیّد الخوئیّ بعد نقل روایۀ الکشّیّ: بعد ما ثبتت وثاقۀ الرجل فلابدّ من تصدیقه فیما أخبر به، وفیه
دلالۀ علی جلالته، وعظم منزلته عند الإمام(علیه السلام) [ 324 ] ؛ وقال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 325 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من
. [ أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 326
خیران الخادم مولی فراطیس أم الواثق
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 367 . لم نعثر علیه بهذا العنوان؛ ولکن روي المسعوديّ أنّه دخل علی أبی الحسن(علیه السلام) فی
سنۀ إثنتین وثلاثین ومائتین، فسأله عن الواثق، [ 327 ] والظاهر اتّحاده مع خیران الخادم القراطیسیّ المعنون فی رجال الکشّیّ ویؤیّده أنّ
المفید(رحمه الله) رواها فی الإرشاد عن خیران الخادم الأسباطیّ، [ 328 ] وقال المحقّق التستريّ: ولعلّ القراطیسیّ فی عنوان الکشّیّ
صفحۀ 44 من 116
[ محرّف الأسباطیّ [ 329 ] ، وقد مرّ ذکره فی خیران الخادم. [ صفحه 85
داود الصرمی
صرّح السیّد .« داود بن مافنّۀ الصرمیّ مولی بنی قرّة یکنّی أبا سلیمان » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 474 ، وفی رجال النجاشیّ
الخوئیّ والمحقّق التستريّ باتّحاده مع داود بن مافنۀ الصرمیّ المعنون فی رجال النجاشیّ. [ 330 ] . مکانته: صرّح النجاشیّ بأنّ له مسائل
إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 331 ] . قال الوحید: یظهر من الأخبار کونه من الشیعۀ، بل ربما یظهر من الشیخ اعتماده علیه،
لأنّه ربما یروي عنه مایخالف، فیطعن علیه بمثل الشذوذ ونظائره، ولایطعن من جهته أصلًا. [ 332 ] . صحبته: قال النجاشیّ: روي عن
الرضا(علیه السلام)، وبقی إلی أیّام أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام) [ 333 ] ، وعدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام).
[ 334 ] . [ صفحه 86 ]
داود بن أبی زید
وفی 415 ، رقم 2 ،« داود بن أبی زید النیسابوريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 882 ، وفی رجال الشیخ الطوسیّ: 431 ، رقم 3
. [ مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ، صادق اللهجۀ، له کتاب. [ 335 .« داود بن أبی زید، اسمه زنکان، یکنّی أبا سلیمان نیسابوريّ »
. [ صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 336
داود بن عامر الأشعري القمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 552 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: حسن عندي. [ 337 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب
. [ العسکريّ(علیه السلام). [ 338
داود بن فرقد الفارسی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 881 . لم نقف علی حاله فی الکتب الرجالیّۀ؛ إلّا أنّ الصفّار روي بإسناده عنه، عن أبی الحسن
[ الثالث(علیه السلام). [ 339 ] . [ صفحه 87
داود بن القاسم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 584 . هو أبو هاشم، داود بن القاسم الجعفريّ الآتیّ.
ابوالحسین رجاء بن یحیی العبرتائی
،« رجا العبرتائیّ بن یحیی، یکنّی أبا الحسین » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 707 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 415 ، رقم 2
رجاء بن یحیی بن سامان (فی النسخۀ المطبوعۀ: سلمان، وهو غیر صحیح) أبو الحسین العبرتائیّ » ، وفی رجال النجاشیّ: 166 ، رقم 439
[ مکانته: أورده العلّامۀ وابن داود فی القسم الأوّل من کتابیهما [ 340 ] ، وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: لایبعد حسنه. [ 341 .« الکاتب
. [343] [ . قال السیّد الخوئیّ: وقع الرجل فی طریق النجاشیّ إلی محمّد بن الحسن ابن شمّون، وقال النجاشیّ: إنّه طریق مظلم. [ 342
، [ وحکی المحقّق التستريّ قول النجاشیّ شاهداً علی ذمّ الرجل. [ 344 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام) [ 345
وقال النجاشیّ: روي عن أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر(علیهماالسلام) [ 346 ] ، ونحن لم نعثر علی [ صفحه 88 ] روایۀ له
صفحۀ 45 من 116
علی ما فحّصناه، نعم، روي عن أبی محمّد الحسن بن علیّ صاحب العسکر(علیه السلام) [ 347 ] ؛ فعلی هذا یحتمل وقوع التصحیف فی
النجاشیّ.
الریان مولی الرضی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام) [ 348 ] ، ویحتمل اتّحاده مع الریّان بن الصلت
. [ الذي عدّه الشیخ تارة من أصحاب الرضا، وأخري من أصحاب الهادي، وثالثۀ فیمن لم یرو عنهم(علیهم السلام). [ 349
زرافۀ حاجب المتوکل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 727 . مکانته: یستفاد من روایۀ الخرائج أنّه کان عامیّاً ثمّ استبصر [ 350 ] ، کما أنّ المستفاد من
تاریخ الطبريّ والکامل: أنّه کان من ندماء الخلیفۀ المتوکّل. [ 351 ] . صحبته: روي معجزة أبی الحسن الهادي(علیه السلام) فی إحیاء
[ صورة السبع التی کانت علی المسورة. [ 352 ] . [ صفحه 89
زید بن علی بن الحسین بن زید
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 379 . الظاهر أنّ المراد منه هو زید بن علیّ بن الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین
الشهید(علیهماالسلام) المعروف بزید الأصغر، کما قال به العلّامۀ المجلسیّ. [ 353 ] . مکانته: قال العلّامۀ المجلسیّ: وکان فاضلًا صنّف
کتاب المقاتل. [ 354 ] . نقول: یستفاد من روایۀ الکافی عنایۀ الإمام(علیه السلام) به، حیث ورد فیه: أبوالحسن (الثالث) یقرئک السلام
ویقول لک: خذ هذا الدواء. [ 355 ] . صحبته: روي الکلینیّ بإسناده عنه: أنّ أبا الحسن (الهادي(علیه السلام)) أرسل إلیه دواءً فشربه،
. [ فبرء من مرضه. [ 356
السري
مکانته: قال الشیخ: .« السريّ ابن سلامۀ الإصفهانیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 883 ، ولکن فی الفهرست للشیخ: 81 ، رقم 331
له کتاب [ 357 ] ؛ وقال المحقّق الزنجانیّ: نعتبره فی الحسان. [ 358 ] . [ صفحه 90 ] صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب
. [ الهادي(علیه السلام). [ 359
سعید
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 351 . لم یذکر فی أصحاب الهادي(علیه السلام) فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي أبوعلیّ الطبرسیّ
. [ بإسناده عنه عن أبی الحسن(علیه السلام). [ 360
سعید الحاجب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 515 . هو متّحد مع سعید الصغیر الحاجب الآتی.
سعید الصغیر الحاجب
صفحۀ 46 من 116
لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّۀ الخاصّۀ، ولکن یستفاد من .« سعید الحاجب » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 365 ، وفی رقم 515
تاریخ الطبريّ أنّه کان حاجب المتوکّل، وکان فی الدار مع المنتصر فی اللیلۀ التی قتل فیها المتوکّل، وقال بعد دفنه: لم أزل أطالب
المعتزّ بالبشري بخلافۀ المنتصر وهو محبوس فی الدار؛ حتّی وهب لی عشرة آلاف درهم. [ 361 ] . ویستفاد من روایته، أنّ المتوکّل
[ أمره بإحضار أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 362 ] . [ صفحه 91
سعید بن سهلویه
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 499 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي أبوعلیّ الطبرسیّ بإسناده عنه، عن أبی الحسن(علیه
. [ السلام). [ 363
سلیمان
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 884 . مکانته: قال المامقانیّ: ویظهر من رسالۀ أبی غالب أنّ سلیمان هذا کان جلیلًا ومرجعاً للشیعۀ،
وأنّه أوّل من نُسِب إلی زُرارة. [ 364 ] . صحبته: فی رسالۀ أبی غالب الزُراريّ: وکانت أمّ الحسن بن الجهم ابنۀ عبید ابن زُرارة، ومن
هذه الجهۀ نُسِبنا إلی زُرارة،...وأوّل من نُسب منّا إلی زُرارة جدّنا سلیمان، نسبه إلیه أبو الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر(علیه
. [ السلام). [ 365
سلیمان بن جعفر المروزي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 637 . الظاهر وقوع التصحیف فیه، والصحیح: سلیمان بن حفص المروزيّ کما صرّح به السیّد
[ الخوئیّ [ 366 ] والمحقّق التستريّ [ 367 ] ، وسیأتی الکلام فی ترجمته. [ صفحه 92
سلیمان بن حفص المروزي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 885 . مکانته: قال المامقانیّ: وقال المحقّق الداماد: سلیمان بن حفص المروزيّ ذکره الشیخ فی
الرجال من أصحاب الهادي(علیه السلام)، ویظهر حسن حاله وحسن عقیدته من العیون، انتهی.... أقول: لم یرد من أحد قدح ولاغمز
فیه، وقد وثّقه مولانا محمّد تقیّ المجلسیّ فی شرح الاستبصار، فهو تعدیل منه بغیر معارض. [ 368 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من
369 ] . قال الوحید: وکان له مکاتبات إلی الجواد والهادي والعسکريّ(علیهم ] .« سلیمان المروزيّ » : أصحاب الرضا(علیه السلام) قائلًا
السلام)، [ 370 ] وقال المحقّق التستريّ: فالمستفاد من الأخبار روایته عن الکاظم والرضا والهادي(علیهم السلام)، وأمّا عن الجواد
والعسکريّ(علیهماالسلام) کما قال الوحید؛ فلا. [ 371 ] . قال الصدوق: لقی سلیمان بن حفص، موسی بن جعفر والرضا(علیهم السلام)
[ 372 ] ، وذکره ابن شهر آشوب فی أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 373 ] . [ صفحه 93 ]
سهل بن زیاد الآدمی
مکانته: قال الشیخ .« سهل بن زیاد، أبوسعید الآدمیّ الرازيّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1024 ، ولکن فی رجال البرقیّ: 58
الطوسیّ فی رجاله: ثقۀ، وفی فهرسته: ضعیف. [ 374 ] . قال النجاشیّ: کان ضعیفاً فی الحدیث غیر معتمد فیه. [ 375 ] . قال المحقّق
التستريّ: فظاهر الکلینیّ الاعتماد علیه، فیروي کثیراً عن عدّة عنه، کما عن أحمد الأشعريّ وأحمد البرقیّ، وقلّ ما یوجد فی روایاته
شذوذ. [ 376 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله تارة فی أصحاب الجواد قائلًا: سهل بن زیاد الآدمیّ من أهل الريّ، وأخري فی أصحاب
صفحۀ 47 من 116
. [ الهادي، وثالثۀ فی أصحاب العسکريّ(علیهم السلام). [ 377
سهیل بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 887 . لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکن روي الکشّیّ بإسناده عنه، عن أبی الحسن
[ الهادي(علیه السلام) رقعۀ فی لعن فارس بن حاتم القزوینیّ. [ 378 ] . [ صفحه 94
شاهویه بن عبدالله الجلاب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 888 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 379 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله
. [ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 380
الشیخ الصالح أبو منصور بن عبدالمنعم بن النعمان البغدادي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 825 . قال المحقّق التستريّ: وصفه ابن عیّاش فی الزیارة المنسوبۀ إلی الناحیۀ(علیه السلام) للشهداء،
381 ] ، وحمل علی أنّ المراد ناحیۀ العسکريّ(علیه السلام)، لأنّ ] بالشیخ الصالح، لکن فیه: قال أبو منصور: خرج من الناحیۀ سنۀ 252
الحجّۀ(علیه السلام) لم یکن ولد فی تلک السنۀ [ 382 ] ؛ وقال أیضاً: العسکريّ المطلق ینصرف عند القدماء إلی الهادي(علیه السلام).
. [383]
شیلمۀ الکاتب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 517 . لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ غیر ما رواه الشیخ بإسناده [ صفحه 95 ] عن خیر
الکاتب قال: حدّثنی شیلمۀ الکاتب، وکان قد عمل أخبار سرّ من رأي، وهو یروي فیه معجزة إشالۀ الستور لأبی الحسن الهادي(علیه
المتوفّی سنۀ « محمّد بن الحسن بن سهل المعروف بشیلمۀ » السلام) عند دخوله علی المتوکّل. [ 384 ] . ویحتمل أن یکون المراد منه
. [385] .280
صالح بن أبی حماد
مکانته: قال .« صالح بن أبی حمّاد أبو الخیر الرازيّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 734 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 198 ، رقم 526
النجاشیّ: کان أمره ملتبساً یعرف وینکر [ 386 ] ، وقال ابن الغضائري: ضعیف. [ 387 ] . وروي الکشّیّ عن القتیبیّ قال: سمعت الفضل
بن شاذان یقول فی أبی الخیر: کان أبو محمّد الفضل یرتضیه ویمدحه. [ 388 ] . وقال المحقّق التستريّ بعد نقل تضعیف النجاشیّ وابن
الغضائريّ ومدح فضل بن شاذان: فلعلّ المدح أرجح. [ 389 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله تارة من أصحاب الجواد(علیه السلام)
صالح ابن مسلمۀ (سلمۀ) »: وأخري من أصحاب الهادي(علیه السلام) [ صفحه 96 ] قائلًا ،« صالح بن أبی حمّاد یکنّی أباالخیر » : قائلاً
390 ] . قال النجاشیّ: لقی أباالحسن ] .« صالح بن أبی حمّاد » : وثالثۀ من أصحاب العسکريّ(علیه السلام) قائلًا ،« الرازيّ یکنّی أباالخیر
. [ العسکريّ(علیه السلام). [ 391
صالح بن الحکم بیاع السابري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 337 . لم نعثر علی ذکر له فی الکتب الرجالیّۀ إلّا أنّ ابن شهر آشوب نقل أنّه کان واقفیاً، ثمّ رجع
صفحۀ 48 من 116
. [ عن الوقف ببرکۀ الإمام الهادي(علیه السلام). [ 392
صالح بن سعید
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 395 . روي الکلینیّ بإسناده عنه، قصّۀ نزول أبی الحسن الهادي(علیه السلام) بخان الصعالیک [ 393
، وصرّح المحقّق الأردبیلیّ باتّحاده مع صالح ابن سعیدالأحول [ 394 ] الذي عدّه الشیخ من أصحاب الکاظم، [ 395 ] واحتمله المحقّق
[ التستريّ أیضاً. [ 396 ] وقال المحقّق الزنجانیّ: لم أتحقّق وجه ما قاله الأردبیلیّ. [ 397 ] . [ صفحه 97
صالح بن محمد الهمدانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 552 . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ رجال الشیخ الطوسیّ: 416 ، رقم 1. صحبته: عدّه الشیخ فی
398 ] ، وعدّه البرقیّ ] « صالح بن محمّد » : رجاله تارة من أصحاب الجواد(علیه السلام)، وأخري من أصحاب الهادي(علیه السلام)، قائلًا
من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 399 ] . نقول: یستفاد من روایۀ الکافی فی کتاب الحجّۀ باب مولد الصاحب(علیه السلام) أنّه کان
وکیل الناحیۀ المقدّسۀ حیث روي الکلینیّ بإسناده عن ابنه محمّد ابن صالح أنّه قال: لمّا مات أبی وصار الأمر لی، کان لأبی علی
. [ الناس سفاتج من مال الغریم، والمراد من الغریم [ 400 ] : صاحب الأمر(علیه السلام). [ 401
الصقر بن (أبی) دلف
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 536 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: حسنٌ [ 402 ] ، وقال المحقّق الزنجانیّ: [ صفحه 98
حدیثه فی المعانی [ 403 ] والخصال [ 404 ] دالّ بحسن اعتقاده. [ 405 ] . صحبته: قال الوحید: إنّه من أصحاب أبی الحسن الثالث(علیه
. [ السلام)، روي النصّ عنه فی ابنه الحسن والقائم(علیهماالسلام) [ 406
طالب بن حاتم بن طالب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نقف علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
. [ الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 407
طاهر
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 889 . لم نعثر علی ذکر له غیر ما نقل ابن إدریس الحلّی عنه مضمرة، عن کتاب مکاتبات الرجال
[ ومسائلهم إلی مولانا أبی الحسن علیّ بن محمّد الهادي(علیهماالسلام). [ 408 ] . [ صفحه 99
الطیب بن محمد بن الحسن بن شمون
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 324 . لم یعنونه علماء الرجال؛ وأمّا ابن حمزة الطوسیّ ذکر فی کتابه عنه معجزة لأبی الحسن
. [ الهادي(علیه السلام). [ 409
العباس اللبان
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین روي الحضینیّ عنهم عن
صفحۀ 49 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین روي الحضینیّ عنهم عن
. [ أبی الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام). [ 410
العباس بن أحمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 531 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ، غیر ما ورد أنّه من الجماعۀ الذین حضروا وقت وفاة
[ أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 411 ] . [ صفحه 100
العباس بن هلال
مکانته: قال .« العبّاس بن هلال الشامیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 712 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 382 رقم 39
المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ، وعدّ المجلسیّ حدیثه من الحسان. [ 412 ] . صحبته: عدّه الشیخ والنجاشیّ من أصحاب الرضا(علیه
[ السلام). [ 413 ] . قال المحقّق الزنجانیّ بعد نقل کلام الشیخ والنجاشیّ: روي الرجل عن الهادي(علیه السلام) کما فی الإحتجاج [ 414
. [ ، ولازمه عدّه من أصحابه أیضاً. [ 415
عبدالحمید بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام). [ 416 ] . [ صفحه 101
عبدالحمید بن محمد السراج
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 531 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ غیر ما ورد أنّه من الجماعۀ الذین حضروا وقت وفاة
. [ أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 417
عبدالرحمن
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 335 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ أنّه رجل شیعیّ من
. [ أهل إصفهان، دعا له أبو الحسن الهادي(علیه السلام) بکثرة المال، والولد، وطول العمر. [ 418
عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی
عبدالعظیم بن عبد الله بن علیّ بن الحسن بن زید بن » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 543 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 247 رقم 653
مکانته: قال الصدوق: وکان مرضیّاً. [ 419 ] وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: (.« الحسین بن علیّ بن أبی طالب(علیهم السلام) أبوالقاسم
ثقۀ. [ 420 ] وقال المحقّق الزنجانیّ: فالرجل عندنا جلیل، عظیم المنزلۀ. [ 421 ] . [ صفحه 102 ] وقال السیّد الخوئیّ فی ترجمته بعد نقل
عدّة روایات والمناقشۀ فیها: والذي یهوّن الخطب أنّ جلالۀ مقام عبد العظیم، وإیمانه، وورعه غنیّۀ عن التشبّث فی إثباتها بأمثال هذه
الروایات الضعاف. [ 422 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام) [ 423 ] ، ونُسب إلیه أیضاً عدّه
من أصحاب الجواد(علیه السلام)، [ 424 ] ولکن لم نعثر علیه فی المطبوع، وروي عن أبی الحسن الرضا(علیه السلام)، [ 425 ] وقال
، [ السیّد الخوئیّ بعد نقل هذه الروایۀ: فإنّ مقتضی هذه الروایۀ إدراك عبد العظیم الرضا(علیه السلام)، إلّا أنّه لااعتماد علیها [ 426
. [ وقال المحقّق التستريّ: الظاهر کون الرضا(علیه السلام) فیه من زیادات النسّاخ. [ 427
صفحۀ 50 من 116
عبدالله
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . وقع بهذا العنوان فی أسناد جملۀ من الروایات، وهو مشترك بین جماعۀ؛ نعم، ورد فی بعض
الکتب الروائیّۀ أنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق
[ الإمام(علیه السلام). [ 428 ] . [ صفحه 103
عبدالله بن جعفر
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 644 . یأتی فی الترجمۀ التالیۀ.
عبدالله بن جعفر الحمیري
عبدالله بن جعفر الحمیريّ القمّیّ، یکنّی أبا » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 ، ولکن فی الفهرست للشیخ: 102 ، رقم 429
مکانته: قال الشیخ .« عبد الله بن جعفر بن الحسین بن مالک بن جامع الحمیريّ أبو العبّاس القمّیّ » : وفی رجال النجاشیّ ،« العبّاس
الطوسیّ: ثقۀ. [ 429 ] وقال النجاشیّ: شیخ القمّیّین ووجههم، وصنّف کتباً کثیرة. [ 430 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی أصحاب الرضا(علیه
السلام) بعنوان: أبی العبّاس الحمیريّ، وعدّه هو أیضاً والبرقیّ فی أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 431 ] . قال السیّد
الخوئیّ: وهذا (عدّ الشیخ من أصحاب الرضا(علیه السلام)) بعیدٌ جدّاً، فإنّ عبد الله بن جعفر قدم الکوفۀ سنۀ نیّف وتسعین ومائتین،
، [ وسمع أهلها منه فأکثروا؛ ومع ذلک کیف یمکن أن یکون من أصحاب الرضا(علیه السلام) المتوفّی سنۀ ثلاث ومائتین! [ 432
وناقش فیه أیضاً المحقّق التستريّ حیث قال: لکنّه وهمٌ، فأین هو من الرضا(علیه السلام)؟ وإنّما له کتاب قرب الإسناد إلیه(علیه
السلام)، [ صفحه 104 ] وروي فیه عنه(علیه السلام) بواسطۀ أو واسطتین، ولو کان من أصحابه لروي بلاواسطۀ؛ إلّا أنّ الظاهر استناده
. [ إلی الکشّی وخلط طبقاته. [ 433
عبدالله بن الخزرج
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 892 . استظهر المحقّق الزنجانیّ کونه أخا موسی بن الخزرج الذي استقبل فاطمۀ
المعصومۀ(علیهاالسلام) بقمّ ونزلت فی بیته. [ 434 ] . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: أعدّه فی الصحیح. [ 435 ] . صحبته: روي الکلینیّ
بإسناده عنه مضمرة [ 436 ] ، ویستظهر من عدّ السیّد البروجرديّ(ره) الرجل من الطبقۀ السابعۀ، أنّه أدرك الجواد
. [ والهادي(علیهماالسلام). [ 437
عبدالله بن طاهر
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 893 . لم نقف علی ذکر له؛ نعم، روي فی کتاب الثاقب فی المناقب عن أبی الحسن الهادي(علیه
[ السلام) حدیثاً فی الإخبار ببعض الوقائع الآتیۀ. [ 438 ] . [ صفحه 105
عبدالله بن العباس بن المفضل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 795 . لم نعثر علیه فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی طبّ الأئمّۀ بأنّه جار أبی الحسن العسکريّ(علیه
. [ السلام)، وروي عنه حدیثاً فی معالجۀ ابنه الذي لدغته العقرب. [ 439
صفحۀ 51 من 116
عبدالله بن عبدالباري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 440
عبدالله بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 516 . مشترك بین جماعۀ، لکنّه یظهر من حدیثه فی الإرشاد أنّه کان یتولّی الحرب والصلاة بمدینۀ
[ الرسول، فسعی بأبی الحسن(علیه السلام) إلی المتوکّل، وکان سبب شخوصه من المدینۀ إلی سرّ من رأي. [ 441 ] . [ صفحه 106
عبدالله بن محمد الإصفهانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 576 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ أنّه روي النصّ عن
أبی الحسن الهادي علی ابنه أبی محمّد(علیهماالسلام). [ 442 ] . قال المحقّق التستريّ:من الخبر یظهر کونه من أصحاب الهادي
. [ والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 443
الشیخ الصالح عبدالله بن محمد بن عبدالله بن یاسین
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1064 . صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع من بعده. [ 444
عبدالله بن محمد بن یاسین
أبو محمّد عبد الله بن محمّد بن یاسین » ، 309 ، رقم 7118 / کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1061 ، وفی معجم رجال الحدیث: 10
[445] « الشیخ الصالح » مکانته: وصفه شیخ المفید أبو بکر محمّد بن عمر الجعابی ب .« بن محمّد بن عجلان التمیمیّ العابد مولی الباقر
. [ ، وقال المامقانیّ: حسنٌ کالصحیح. [ 446 ] . [ صفحه 107 ] صحبته: روي عن الهادي(علیه السلام). [ 447
عبدالله بن هلیل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 327 . مکانته: قال النجاشیّ: له کتاب [ 448 ] ؛ وقال المحقّق التستريّ: وکان هذا جلیلًا، لأنّ الرجوع
إلی الحقّ لایکون إلّا ممّن کان ذا نفس کاملۀ. [ 449 ] . صحبته: کان فطحیّاً یقول بعبد الله، فصار إلی العسکر فرجع عن ذلک لمّا رأي
معجزة من أبی الحسن(علیه السلام). [ 450 ] . قال المحقّق التستريّ بعد نقل روایۀ الکافی: وحینئذ فهذا من أصحاب الهادي(علیه
. [ السلام)، وکان علی الشیخ عدّه فی الرجال فی أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 451
عبیدالله الحسنی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 509 . لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ أنّه دخل مع جماعۀ
[ علی أبی الحسن(علیه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم عن بعض الوقائع الآتیۀ. [ 452 ] . [ صفحه 108
عتاب بن أبی عتاب
صفحۀ 52 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 323 . لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ، نعم روي معجزة لعلیّ بن محمّد
. [453] .« لعنه الله » (الهادي)(علیهماالسلام) حین مسیره من المدینۀ إلی سرّ من رأي بأمر من المتوکّل
عتاب بن محمد الدیلمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاًعن أبی الحسن الهادي
. [ وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀخلق الإمام(علیه السلام). [ 454
عروة
مکانته: روي الکشّیّ .« عروة بن یحیی الدهقان » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 894 ، ولکن فی رجال الکشّیّ: 573 ، رقم 1086
وکان یکذب علی أبی الحسن علیّ بن محمّد ،« لعنه الله » بإسناده عن محمّد بن موسی الهمدانیّ: أنّ عروة بن یحیی المعروف بالدهقان
بن الرضا(علیهم السلام)، وعلی أبی محمّد الحسن بن علیّ(علیهماالسلام) بعده، وکان یقطع أمواله لنفسه دونه، ویکذب علیه حتّی
لعنه أبو محمّد(علیه السلام)، وأمر شیعته [ صفحه 109 ] بلعنه [ 455 ] ؛ وقال الشیخ الطوسیّ: ملعون غال. [ 456 ] . وقال السیّد الخوئیّ:
وقد تقدّم فی ترجمۀ (إبراهیم بن عبدة) [ 457 ] التوقیع الذي حکاه بعض الثقات المتضمّن لقول الإمام(علیه السلام) لإسحاق بن
إسماعیل: فإذا وردت بغداد فاقرأه علی الدهقان وکیلنا وثقتنا. ولکنّ الظاهر أنّه کان قبل انحرافه وضلالته، وقد کان جملۀ من وکلائهم
سلام الله علیهم قد ضلّوا وانحرفوا عن الحقّ، وغرّتهم الدنیا، واشتروا الضلالۀ بالهدي، نعوذ بالله من سوء العاقبۀ. [ 458 ] . صحبته: عدّه
. [ الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیهماالسلام). [ 459
عسکر مولی أبی جعفر التاسع
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 460 ] . [ صفحه 110
علی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 509 . لم نعثر علی ذکره فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ أنّه دخل مع جماعۀ
. [ علی أبی الحسن(علیه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم ببعض الوقائع الآتیۀ. [ 461
علی بن أحمد الصائغ
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
. [ الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 462
علی بن أحمد النوفلی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 585 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ أنّه روي النصّ
[ عن أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام)، علی إمامۀ أبی محمّد(علیه السلام). [ 463 ] . [ صفحه 111
صفحۀ 53 من 116
علی بن أم الرقاد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 373 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام) من تمرّد
المتوکّل علیه وعلی شیعته، فدعا(علیه السلام) بدعوات، فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوباً یستقیل الله ویستغفره ممّا بدا منه من الجرأة.
. [464]
علی بن بصیر
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 895 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، قال المحقّق الزنجانیّ: نسخ الکافی فی هذا
مختلفۀ، أصحّها علیّ بن نصر [ 465 ] وأورده السیّد البروجرديّ بعنوان علیّ بن بشیر وقال: کأنّه من السابعۀ [ 466 ] ، ولکن فی ترتیب
کما فی الکافی. [ 468 ] . والظاهر أنّ المراد من المکتوب إلیه هو الإمام الهادي(علیه السلام) کما « علیّ بن بصیر » [ أسانید الکافی [ 467
[ قال به السیّد الخوئیّ. [ 469 ] . [ صفحه 112
علی بن جعفر
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 577 . هو متّحد مع علیّ بن جعفر الهمانیّ الآتی.
علی بن جعفر الکوفی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1079 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، روي الصدوق بإسناده عنه، عن علیّ بن محمّد الهادي، عن
. [ آبائه، عن علیّ(علیهم السلام) حدیثاً فی معنی القضاء والقدر. [ 470
علی بن جعفر الهمانی
لأنّ « الهمانیّ » ولعلّه مصحّف ،« علیّ بن جعفر الهمدانیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 664 . وأمّا ابن شهر آشوب أورده بعنوان
الهمدانیّ لم یوجد ذکره فی الکتب الرجالیّۀ.والظاهر اتّحاد المعنون مع علیّ بن جعفر الوکیل کما ذهب إلیه السیّد الخوئیّ، راجع:
296 . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ فی رجاله: وکیل، ثقۀ، قیّم [ 471 ] ، وعدّه فی الغیبۀ من السفراء / معجم رجال الحدیث: 11
الممدوحین قائلًا: وکان فاضلًا مرضیّاً من وکلاء أبی الحسن وأبی محمّد(علیهماالسلام). [ 472 ] . وقال النجاشیّ: یُعرف منه وینکر.
473 ] قال السیّد الخوئیّ: ولایُعارض [ صفحه 113 ] وثاقۀ الرجل ما ذکره النجاشیّ: یُعرف منه ویُنکر، فإنّ ذلک لاینافی وثاقۀ الرجل ]
فی نفسه، فقد یروي الثقۀ أمراً منکراً بعیداً عن الواقع ونفس الأمر لحسن ظنّه بالراوي، أو لغیر ذلک من الأسباب. [ 474 ] . وقال المحقّق
التستريّ: وبعد اتّفاق رجال الشیخ والکشّیّ والغیبۀ علی مدح ذاك لاعبرة بقول النجاشیّ: یُعرف منه ویُنکر. [ 475 ] . صحبته: عدّه
. [ الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 476
علی بن جعفر الهمدانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 492 . نقل ابن شهر آشوب بأنّه دخل علی أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام) فدفع إلیه ثلاثین ألف
دینار [ 477 ] ، والظاهر أنّه متّحد مع الهمانیّ الذي تقدّمت ترجمته.
علی بن الحسن
صفحۀ 54 من 116
مکانته: قال .« علیّ بن الحسن بن ف ّ ض ال » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 830 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 419 ، رقم 26
النجاشیّ: کان فقیه أصحابنا بالکوفۀ، ووجهم، وثقتهم، وعارفهم بالحدیث، والمسموع قوله فیه، سمع منه شیئاً کثیراً، ولم یعثر له [
صفحه 114 ] علی زلّۀ فیه ولا ما یشینه، وقلّ ما روي عن ضعیف. [ 478 ] . وقال الشیخ: فطحیّ المذهب، کوفیّ، ثقۀ، کثیر العلم، واسع
الأخبار، جیّد التصانیف، غیر معاند، وکان قریب الأمر إلی أصحابنا الإمامیّۀ القائلین بالإثنی عشر. [ 479 ] . صحبته: عدّه الشیخ من
. [480] .« علیّ بن الحسن بن فضّال کوفیّ » : أصحاب الهادي(علیه السلام) مقتصراً علی ما فی العنوان، ومن أصحاب العسکريّ قائلًا
علی بن الحسین بن عبد ربه
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 601 . مکانته: قال الکشّیّ: کان وکیل الرجل(علیه السلام) [ 481 ] قبل أبی علیّ بن راشد. [ 482
[ صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام) [ 483 ] ، وروي عن الرضا(علیه السلام). [ 484 ] . [ صفحه 115
علی بن الحسین بن عبدالله
، [ کما صرّح به السیّد الخوئیّ [ 485 ،« عبد ربّه » محرّف « عبد الله » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 908 . هو متّحد مع سابقه، وکلمۀ
. [ والمحقّق التستريّ. [ 486
علی بن الحسین بن علی بن عمر بن علی بن الحسین ابن علی بن أبی طالب
الحسن » رجال الشیخ الطوسیّ: 402 ، رقم 2، وفی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1114 ، الحسن بن علیّ، عن أبیه، والمراد بالحسن بن علیّ هو
28 ، رقم 2946 ، فأبوه ما عنونّاه. مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: / کما صرّح به السیّد الخوئیّ. معجم رجال الحدیث: 5 « بن علیّ الناصر
أحادیثه کثیرة جیّدة، یشعر أکثرها بحسن عقیدته، أعدّه فی الحسان العالیۀ. [ 487 ] . صحبته: روي الصدوق بإسناده عن ابنه، عنه، عن
علیّ بن محمّد(علیهماالسلام) قال: قیل لمحمّد بن علیّ بن موسی صلوات الله علیهم: ما بال هؤلاء المسلمین یکرهون الموت؟ قال:
[ لأنّهم جهلوه، فکرهوه،.... [ 488 ] . [ صفحه 116
علی بن الریان بن الصلت
.« الأشعريّ القمّیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 ر قم 612 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 278 ، رقم 731 ، مضیفاً إلی ما فی العنوان
مکانته: قال النجاشیّ: ثقۀ. [ 489 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام) [ 490 ] ، وقال المحقّق التستريّ:
. [ یظهر من خبر الکافی [ 491 ] أنّه من أصحاب الجواد(علیه السلام) أیضاً إن صحّ تفسیر الخبر للمضمر. [ 492
علی بن زید
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 765 . صرّح المحقّق النمازيّ باتّحاده مع علیّ بن زید بن علیّ بن الحسین بن زید الشهید، [ 493
خلافاً للمحقّق التستريّ حیث قال: ثمّ إنّ هذا لیس ابن زید الشهید - المعروف - وإن کان آباؤه الثلاثۀ المذکورون فی الخبر مطبقین
علی آباء زید ذلک، فقد یتّحد سمیّان فی آباء أکثر، لبعد زمان زید ذاك عن زمان العسکريّ(علیه السلام)، ولعلّ جدّه الأخیر علیّ
الأصغر، أخو زید الشهید [ صفحه 117 ] لقول الشیخ فی الرجال فیه علويّ. [ 494 ] . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: حسن.
. [ 495 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب العسکريّ(علیه السلام) [ 496 ] ، وروي عن أبی الحسن صاحب العسکر(علیه السلام). [ 497 ]
صفحۀ 55 من 116
علی بن سلیمان
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 915 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ فی علیّ بن سلیمان بن داود الرقّیّ: أعدّه فی الحسن کالصحیح،
وفی علیّ بن سلیمان بن رشید، بغداديّ: أعدّه فی الصحیح. [ 498 ] . صحبته: هذا مشترك بین جماعۀ، ویحتمل أن یکون المراد منه إمّا
علیّ ابن سلیمان بن رشید، بغداديّ، أو علیّ بن سلیمان بن داود بقرینۀ روایۀ محمّد ابن عیسی عنهما، والأوّل عدّه الشیخ من أصحاب
الهادي(علیه السلام) [ 499 ] ، والثانی متّحد مع علیّ بن سلیمان بن داود الرقّیّ کما صرّح به السیّد الخوئیّ [ 500 ] ، وعدّه هو أیضاً من
[ أصحاب العسکريّ(علیه السلام). [ 501 ] . [ صفحه 118
علی بن الصابونی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن الهادي
. [ وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام). [ 502
علی بن صالح
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب؛ ولکنّه من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی الحسن
. [ الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 503
علی بن عبدالغفار
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 ر قم 346 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: حدیث الکشّیّ [ 504 ] یؤیّد الوثوق؛ بل یمکن الإستدلال بعلوّ
مقام له عند أبی الحسن(علیه السلام)، أعدّه فی الصحیح. [ 505 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام).
[ 506 ] . [ صفحه 119 ]
علی بن عبدالله الحسنی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 373 . یأتی فی علیّ بن عبید الله الحسینیّ.
علی بن عبدالله الزبیري
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 921 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 507 ] . صحبته: عدّه الشیخ من
. [ أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 508
علی بن عبیدالله الحسنی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . یأتی فی علیّ بن عبید الله الحسینیّ.
علی بن عبیدالله الحسینی
،« علیّ بن عبد الله الحسنیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 527 . وقع فی أسناد کتاب هدایۀ الکبري تارة بهذا العنوان، وأخري
صفحۀ 56 من 116
ولکن لم نعثر علی ترجمۀ لهم فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، أورد الشیخ فی أصحاب الهادي(علیه ،« علیّ بن عبید الله الحسنیّ » وثالثۀ
509 ] ، ویحتمل اتّحاده مع المعنون، کما احتمله المحقّق النمازيّ [ 510 ] ، ویحتمل ] « علیّ بن عبید الله » السلام) [ صفحه 120 ] بعنوان
أن یکون کلّ واحد منهم راویاً مستقلّاً بنفسه، فتأمّل.
علی بن عمر العطار
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 769 . لم نعثر علیه بهذا العنوان فی شی ء من الکتب، ولکن وقع فی أسناد الشیخ فی الأمالی عن أبی
. [ الحسن العسکريّ(علیه السلام). [ 511
علی بن عمر القزوینی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 923 . لم نعثر علیه بهذا العنوان فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، روي الشیخ الطوسیّ بإسناده عنه کتاباً إلی
. [ أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام). [ 512
علی بن عمر النوفلی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 575 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مجهول. [ 513 ] . صحبته: روي النصّ علی أبی محمّد
[ عن أبی الحسن(علیهماالسلام). [ 514 ] . [ صفحه 121
علی بن عمرو العطار القزوینی
مکانته: قال .« علیّ ابن عمرو العطّار القزوینیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 580 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 418 ، رقم 16
حدّثنا.... وکان جدّه علیّ بن عمرو صاحب العسکر(علیه :« ستّ کلمات مکتوبۀ علی باب الجنّۀ » الصدوق فی الخصال فی عنوان
السلام) وهو الذي خرج علی یده لعن فارس. [ 515 ] . وقال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: حسن، بل ثقۀ علی الأظهر. [ 516 ] . صحبته:
. [ عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 517
علی بن محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 924 . هو علیّ بن محمّد القاسانیّ الآتی.
علی بن محمد الحجال
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 925 . قال المامقانیّ: لم نقف إلّا علی ما عن کتاب کشف الغمّۀ من أنّه کتب إلی أبی الحسن یعنی
الهادي(علیه السلام): أنا فی خدمتک، وأصابتنی علّۀ فی رجلی، (إلی أن قال) فوقّع(علیه السلام): کشف الله عنک وعن أبیک، وکان
بأبی علّۀ لم أکتب [ صفحه 122 ] فیها، فدعا له ابتداءً، وفیه دلالۀ علی کونه إمامیّاً حسن العقیدة؛ بل من خدّامه، فیعدّ حینئذ من
. [ الحسان. [ 518
علی بن محمد بن زیاد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 932 . لم نعثر علی ترجمۀ له بهذا العنوان؛ نعم، روي الصدوق بإسناده عنه، کتاباً إلی أبی الحسن
صفحۀ 57 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 932 . لم نعثر علی ترجمۀ له بهذا العنوان؛ نعم، روي الصدوق بإسناده عنه، کتاباً إلی أبی الحسن
صاحب العسکر(علیه السلام)، ویحتمل اتّحاده مع [ 519 ] الصیمريّ الآتی.
علی بن محمد بن سلیمان
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 933 . صرّح السیّد الخوئیّ والمحقّق التستريّ باتّحاده مع علیّ بن محمّد بن سلیمان النوفلیّ. [ 520
مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: أحادیثه کثیرة جیّدة، أعتبره فی الحسن. [ 521 ] . صحبته: له مکاتبۀ إلی الفقیه أبی الحسن
[ العسکريّ(علیه السلام) [ 522 ] ، وروي عن أبی جعفر الثانی(علیه السلام). [ 523 ] . [ صفحه 123
علی بن محمد الصیمري الکاتب
مکانته: .« علیّ بن محمّد بن زیاد الصیمريّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 750 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 419 ، رقم 25
قال السیّد ابن طاووس: کان رجلًا من وجوه الشیعۀ، وثقاتهم، ومقدّماً فی الکتابۀ، والأدب، والعلم، والمعرفۀ [ 524 ] ، وقال فی موضع
آخر: وهو ثقۀ معتمد علیه. [ 525 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام) مقتصراً علی ما فی العنوان، ومن
. [526] .« علیّ بن محمّد الصیمريّ » : أصحاب العسکريّ(علیه السلام) قائلًا
علی بن محمد القاسانی
مکانته: قال النجاشیّ: کان .« علیّ بن محمّد القاسانیّ الإصفهانیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 896 ، ولکن فی رجال البرقیّ: 58
فقیهاً، مکثراً من الحدیث، فاضلًا، غمز علیه أحمد بن محمّد بن عیسی، وذکر أنّه سمع منه مذاهب منکّرة، ولیس فی کتبه ما یدلّ علی
ذلک. [ 527 ] . قال الشیخ الطوسیّ: ضعیف. [ 528 ] . [ صفحه 124 ] قال السیّد الخوئیّ: لا منافاة بین أن یسمع أحمد بن محمّد بن
عیسی منه مذاهب منکّرة، وأن لا یکون فی کتبه ما یدلّ علی ذلک، ولا یبعد أن یکون غمز أحمد بن محمّد بن عیسی، هو السبب فی
لم یجد فی کتبه » : تضعیف الشیخ إیّاه. [ 529 ] . وقال المحقّق التستريّ: ثمّ غمز أحمد بن محمّد بن عیسی فیه مقدّم علی قول النجاشیّ
وکثیر من المخلّطین کانوا ذوي کتب سدیدة کالشلمغانیّ وغیره. ،« سمع منه مذاهب منکّرة » : لأنّ معاصره کان أعرف، وهو قال ،« شیئاً
. [ 530 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 531 ]
علی بن محمد النوفلی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 362 . صرّح المحقّق التستريّ باتّحاده مع علیّ بن محمّد بن سلیمان المتقدّم [ 532 ] . مکانته: قال
[ المحقّق الزنجانیّ: أدرجته فی الحسان. [ 533 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 534 ] . [ صفحه 125
علی بن مظاهر الواسطی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 569 . لم نعثر علی ذکر له فی شی ء من الکتب؛ نعم، ورد فی بعض الکتب الروائیّۀ أنّه أسند إلی
. [ الإمام العسکريّ(علیه السلام) أنّه جعل موت عمر یوم عید. [ 535
علی بن معبد
مکانته: قال المحقّق .« علیّ ابن معبد بغداديّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ ج 3، رقم 963 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 417 ، رقم 7
الزنجانیّ: یظهر من أحادیثه کونه جلیلًا متکلّماً، ومن خیار الشیعۀ، أعدّه فی الحسن کالصحیح. [ 536 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ
صفحۀ 58 من 116
. [ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 537
علی بن مهزیار
علیّ بن » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 617 و 645 و 683 و...، وج 3 رقم 935 و 948 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 253 ، رقم 664
[ مکانته: قال النجاشیّ: کان ثقۀ فی روایته، لا یطعن علیه، صحیحاً اعتقاده. [ 538 ] . [ صفحه 126 .« مهزیار الأهوازيّ، أبو الحسن
. [ صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الرضا، والجواد، والهادي(علیهم السلام). [ 539
علی بن یقطین بن موسی الأهوازي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 325 . لم نعثر علی ذکر له بهذا العنوان؛ نعم، یستفاد من روایته أنّه کان یذهب مذهب المعتزلۀ،
. [ فاستبصر ببرکۀ مولانا الهادي(علیه السلام). [ 540
علی بن یونس
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 354 . ورد فی کتاب هدایۀ الکبري أنّه کان رجلًا من عبّاد الشیعۀ وصلحائهم زهداً وورعاً، وهو
. [ الذي حمل بزّاً وألطافاً من قمّ إلی مولانا الهادي(علیه السلام) بسرّمن رأي. [ 541
عمارة بن زید
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 387 . وقع فی أسناد نصوص من کتاب دلائل الإمامۀ فی نقل معاجز أبی الحسن الهادي(علیه
الذي [ صفحه 127 ] عنونه النجاشیّ فی رجاله بقرینۀ « عمارة بن زید، أبو زید الحیوانیّ الهمدانیّ » السلام). [ 542 ] . والظاهر اتّحاده مع
روایۀ عبد الله بن محمّد البلويّ عنه، [ 543 ] وصرّح به المحقّق الزنجانیّ أیضاً. [ 544 ] . مکانته: قال ابن الغضائريّ: کلّ مایرویه کذب،
والکذب بیّن فی وجه حدیثه [ 545 ] ، وأورده ابن داود فی القسم الأوّل من کتابه [ 546 ] ، وقال المحقّق الزنجانیّ: یروي عنه معاجز
کثیرة نعدّه فی الحسن. [ 547 ] . صحبته: روي عن علیّ بن موسی الرضا(علیهماالسلام) [ 548 ] ، وعن محمّد بن علیّ
. [ الجواد(علیهماالسلام). [ 549
عمران بن إسماعیل بن عمران القمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 949 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: لاأحسبه إلاّ ثقۀ، جلیلًا. [ 550 ] . صحبته: روي عن أبی الحسن
[ الثالث(علیه السلام). [ 551 ] . [ صفحه 128
عمرو بن سعید المدائنی
مکانته: قال .« عمرو بن سعید الزیّات المدائنیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 1138 ، ولکن فی الفهرست: 110 ، رقم 476
النجاشیّ: ثقۀ. [ 552 ] . قال الکشّیّ: قال نصر بن الصبّاح: عمرو بن سعید فطحیّ. [ 553 ] . صحبته: قال النجاشیّ: روي عن الرضا(علیه
. [ السلام). [ 554 ] . وروي عن أبی الحسن العسکريّ(علیه السلام). [ 555
عیسی بن الحسن القمی
صفحۀ 59 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 378 . لم نعثر علی ذکر له بهذا العنوان؛ نعم، ذکر أبو جعفر الطبريّ فی کتاب دلائل الإمامۀ، أنّه
. [ روي معجزة لأبی الحسن(علیه السلام). [ 556
عیسی بن مهدي الجوهري الجنبلانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمته فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
الحسن الهادي، وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ [ صفحه 129 ] خلق الإمام(علیه السلام) [ 557 ] ، وحضر مع
. [ جماعۀ أخرین وقت وفاة أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 558
فارس بن ماهویه
مکانته: قال .« فارس ابن حاتم بن ماهویه القزوینیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 345 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 310 ، رقم 848
الشیخ: غال ملعون [ 559 ] ، وروي الکشّیّ بأنّ أبا الحسن العسکريّ(علیه السلام) أمر بقتله، وضمن لمن قتله الجنّه. [ 560 ] . صحبته:
. [ عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 561
الفتح بن یزید الجرجانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 535 و 537 . مکانته: قال المجلسیّ الأوّل: ویظهر من مسائله فی الکافی والتوحید أنّه کان فاضلًا.
562 ] . قال الوحید: یظهر من بعض الروایات إخلاص له بالنسبۀ إلی أبی الحسن وهو الهادي(علیه السلام). [ 563 ] . [ صفحه 130 ] قال ]
[ المحقّق الزنجانیّ: الرجل عندي مقبول الحدیث، أعدّه فی الحسن. [ 564 ] . أورده العلّامۀ فی القسم الثانی وقال: الرجل مجهول. [ 565
. صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام) وفیمن لم یرو عنهم. [ 566 ] . قال ابن الغضائريّ: الفتح بن یزید الجرجانیّ،
صاحب المسائل لأبی الحسن(علیه السلام)، واختلفوا أیّهم هو: الرضا، أم الثالث(علیهماالسلام)؟. [ 567 ] . واستظهر السیّد الخوئیّ بأنّ
المراد من أبی الحسن الذي روي عنه الفتح ابن یزید الجرجانیّ هو الرضا(علیه السلام) [ 568 ] ، کما أنّ المحقّق التستريّ استظهر کونه
. [ الهادي(علیه السلام). [ 569
الفضل بن شاذان
الفضل بن شاذان النیشابوريّ یکنّی أبا » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 844 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 420 ، رقم 1
مکانته: قال النجاشیّ: .« الفضل بن شاذان بن الخلیل، أبو محمّد الأزديّ النیسابوريّ » ، وفی رجال النجاشیّ: 307 ، رقم 840 ،« محمّد
کان ثقۀ، أحد أصحابنا الفقهاء والمتکلّمین، وله جلالۀ فی هذه الطائفۀ، وهو فی قدره أشهر من أن نصفه. [ 570 ] . [ صفحه 131 ] وقال
الشیخ: متکلّم فقیه جلیل القدر. [ 571 ] . صحبته: عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادي والعسکريّ(علیهماالسلام). [ 572 ] وصرّح
. [ الصدوق بروایته عن الرضا(علیه السلام). [ 573
الفضل بن المبارك
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 952 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل. [ 574 ] . صحبته: روي عن أبی الحسن علیّ بن
. [ محمّد(علیهماالسلام). [ 575
صفحۀ 60 من 116
القاسم بن أبی القاسم الصیقل
. [ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 953 . یستفاد من بیان السیّد البروجرديّ اتّحاده مع القاسم الصیقل الآتی. [ 576
قاسم الصیقل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 953 . مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: إمامیّ مجهول. [ 577 ] . [ صفحه 132 ] صحبته: عدّه
. [ الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادي(علیه السلام) [ 578 ] ، وله مکاتبۀ إلی الرضا وأبی جعفر الثانی(علیهماالسلام). [ 579
القاسم بن العلاء
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 490 . صرّح السیّد الخوئیّ باتّحاده مع القاسم بن العلاء، والقاسم بن العلاء الهمدانیّ [ 580 ] ، وکذا
581 ] . مکانته: قال الصدوق: إنّ من وکلاء الصاحب الذین ] .« الهمدانیّ » إن صحّ نقله محرّف « المدائنیّ » المحقّق التستريّ وأضاف: أنّ
رأوه ووقفوا علی معجزته، من أهل آذربایجان القاسم بن العلاء. [ 582 ] . وفی المصباح: خرج إلی القاسم بن العلاء الهمدانیّ وکیل
أبی محمّد(علیه السلام). [ 583 ] . صحبته: کان من وکلاء الصاحب(علیه السلام) کما عرفت عن الصدوق. وروي الشیخ فی غیبته عن
شیخیه عن الصفوانیّ قال: رأیت القاسم بن علاء وقد عمّر مائۀ سنۀ وسبع عشرة سنۀ، منها ثمانون سنۀ صحیح العینین، لقی مولانا
أباالحسن وأبامحمّد العسکریّین(علیهماالسلام). [ 584 ] . [ صفحه 133 ] قال المحقّق التستريّ: کان علی الشیخ - فی الرجال - عدّه فی
. [ أصحاب الهادي والعسکري(علیهماالسلام) أیضاً، ولایقتصر علی عدّه فیمن لم یرو عن الأئمّۀ(علیهم السلام). [ 585
کافور الخادم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1 رقم 347 . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 586 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه
. [ السلام). [ 587
محمد
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 509 . وقع بهذا العنوان فی أسناد جملۀ من الروایات، وهو مشترك بین جماعۀ؛ نعم، ورد فی بعض
. [ الکتب الروائیّۀ أنّه دخل مع جماعۀ علی أبی الحسن(علیه السلام) بسامرّاء، فأخبرهم ببعض الوقائع الآتیۀ. [ 588
محمد الطلحی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 342 . لم نعثر علی ذکره بهذا العنوان فی أصحاب الهادي(علیه السلام)؛ نعم، ذکر الحافظ [ صفحه
. [ 134 ] رجب البرسیّ فی کتابه، أنّه حمل مالًا من خمس ونذور، وهدایا وجواهر، من قمّ إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 589
محمد بن إبراهیم
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 959 . مشترك بین جماعۀ، ولم نجد قرینۀ علی التعیین؛ روي الکلینیّ بإسناده عن علیّ بن مهزیار
. [ کتابه إلی أبی الحسن(علیه السلام). [ 590
محمد بن إبراهیم الحمصی
صفحۀ 61 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 960 . لم نجد له ذکراً فی الکتب الرجالیّۀ؛ ولکن ورد فی الثاقب فی المناقب عن أبی الحسن
. [ الهادي(علیه السلام) کتاباً إلیه. [ 591
محمد بن أبی الصهبان
[ کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 961 . صرّح الشیخ بأنّ اسم أبی الصهبان عبد الجبّار. [ 592 ] . مکانته: قال الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 593
محمّد بن عبد » : . صحبته: عدّه الشیخ تارة فی أصحاب الجواد، وأخري فی أصحاب [ صفحه 135 ] الهادي(علیهماالسلام) قائلًا فیهما
محمّد بن أبی الصهبان » : وثالثۀ فی أصحاب العسکريّ(علیه السلام) مقتصراً علی ما فی العنوان، ورابعۀ فیمن لم یرو عنهم قائلًا ،« الجبّار
. [594] .« عبد الجبّار
محمد بن أحمد بن إبراهیم
محمّد ابن أحمد بن إبراهیم بن سلیمان، أبو » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 963 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 374 ، رقم 1022
مکانته: قال النجاشیّ: کان زیدیّاً ثمّ عاد إلینا [ 595 ] ، وأورده العلّامۀ وابن داود فی .« الفضل الجعفیّ الکوفیّ المعروف بالصابونیّ
. [ القسم الأوّل من کتابیهما. [ 596 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 597
محمد بن أحمد
محمّد بن أحمد بن حمّاد المحموديّ یکنیّ » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 1021 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 424 ، رقم 37
مکانته: روي الکشّیّ عنه عن الماضی(علیه السلام) مترضّیاً علیه [ 598 ] ، وفی التوقیع الذي خرج من أبی محمّد(علیه السلام) .« أبا علیّ
لإسحاق بن إسماعیل: یاإسحاق! اقرأ کتابنا... واقرأه علی المحموديّ عافاه الله، فما أحمدنا له لطاعته. [ 599 ] . [ صفحه 136 ] صحبته:
عدّه الشیخ فی رجاله من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 600 ] . قال السیّد الخوئیّ: ذکره الشیخ فی رجاله فی أصحاب العسکريّ(علیه
محمّد بن أحمد بن » : أقول: الظاهر أنّ فی کلامه الأخیر سقطاً، والصحیح .« أحمد بن حمّاد المحموديّ، یکنّی أبا علیّ » : السلام)، قائلًا
. [ فإنّ أحمد بن حمّاد توفّی فی حیاة الجواد(علیه السلام)، فکیف یصحّ عدّه فی أصحاب العسکريّ(علیه السلام). [ 601 ،« حمّاد
محمد بن أحمد بن مطهر، بغدادي
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 964 . تقدّمت ترجمته فی أحمد بن محمّد بن مطهّر.
محمد بن إسماعیل الحسینی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ؛ نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام (علیه السلام). [ 602 ] . [ صفحه 137
محمد بن أورمۀ
مکانته: قال .« محمّد بن أورمۀ، أبو جعفر القمّیّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2 رقم 662 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 329 ، رقم 891
النجاشیّ: حکی جماعۀ من شیوخ القمّیّین عن ابن الولید أنّه قال: محمّد بن أورمۀ طعن علیه بالغلوّ، وقال بعض أصحابنا: إنّه رأي
صفحۀ 62 من 116
توقیعاً من أبی الحسن الثالث(علیه السلام) إلی أهل قمّ فی معنی محمّد بن أُورمۀ وبرائته ممّا قذف [ 603 ] به، وقال الشیخ: ضعیف.
604 ] . قال السیّد الخوئیّ بعد ذکر الأقوال فی وثاقۀ الرجل: ولاشی ء هنا مایعارض ذلک إلّا قول الشیخ فی الرجال: إنّه ضعیف، وغیر ]
بعید أن یرید الشیخ بذلک ضعفه فی نفسه لما نسب إلیه من الغلوّ، أو باعتبار أنّ فی روایاته تخلیطاً. [ 605 ] . وقال المحقّق التستريّ:
تکون أخباره معتبرة ولو کان اتّهامه حقّاً، مع أنّه غیر محقّق، کما عرفته من النجاشیّ وابن الغضائريّ. [ 606 ] . صحبته: عدّه الشیخ تارة
فی أصحاب الرضا(علیه السلام)، وأخري فیمن لم یروعنهم [ 607 ] ، وقال المحقّق الزنجانیّ: نعدّه من أصحاب الجواد(علیه السلام).
. [ 608 ] . [ صفحه 138 ] وروي الإربلیّ معجزة عنه، عن أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 609 ]
محمد بن بادیۀ
610 ] ، ولم نجد له ترجمۀ فی ] « زادویه » وفی ثالثۀ « بابویه » وفی أخري « أبادیه » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 965 . وفی نسخۀ
. [ الکتب الرجالیّۀ إلّا أنّ السیّد البروجرديّ عدّه من الطبقۀ السابعۀ. [ 611
محمد بن جزك
مکانته: قال .« محمّد بن جزك الجمّال » ، کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3 رقم 966 ، و 967 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 422 ، رقم 7
الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 612 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام). [ 613 ] . وروي الکلینیّ بإسناده عنه قال:
سألت الصادق(علیه السلام) [ 614 ] ، وقال السیّدالخوئیّ: الظاهر أنّ المراد بالصادق فی هذه الروایۀ، هوأبوالحسن الثالث(علیه السلام).
615 ] . [ صفحه 139 ] وروي الصدوق فی الفقیه بإسناده عنه، عن أبی الحسن الثالث(علیه السلام). [ 616 ] . قال السیّد الخوئیّ بعد أن ]
وهو الموجود فی ،« محمّد بن شرف » : أشار إلی حدیثه فی الفقیه: کذا فی هذه الطبعۀ، ولکن فی الطبعۀ القدیمۀ المطبوعۀ ببمبئی
. [ الوسائل أیضاً، ولاشکّ فی أنّه تحریف، والصحیح ما فی هذه الطبعۀ. [ 617
محمد بن جعفر بن إبراهیم الهمدانی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 486 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی شی ء من الکتب؛ نعم، روي الکشّیّ عنه، قصّۀ إهداء ابنته إلی أبی
. [ الحسن(علیه السلام) للتزویج. [ 618
محمد بن الجلیل
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 556 . لم نقف علی ذکر له فی شی ء من الکتب؛ ولکنّ الحضینیّ روي عنه، أنّه دخل علی أبی
. [ الحسن العسکريّ(علیه السلام) بسامرّا، فسأله عن أسعد الأیّام وأنحسها. [ 619
محمد بن جندب
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 373 . لم یعنونه علماء الرجال؛ نعم، هو ممّن شکوا إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام) [ صفحه
140 ] من تمرّد المتوکّل علیه وعلی شیعته، فدعا(علیه السلام) بدعوات فإذا بالمتوکّل بینهم مسحوباً یستقیل الله ویستغفره ممّا بدا منه
. [ من الجرأة. [ 620
محمد بن الحسن بن الأشتر العلوي
صفحۀ 63 من 116
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 404 . لم نجد له ذکراً بهذا العنوان فی الکتب الرجالیّۀ؛ إلاّ أنّه ذکر أبو علیّ الطبرسیّ بإسناده عنه،
. [ عن أبی الحسن الهادي(علیه السلام) معجزةً، فیمن لایري له إجلالًا. [ 621
محمد بن الحسن بن شمون
مکانته: قال .« محمّد بن الحسن بن شمّون البصريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 968 ، وفی الفهرست للشیخ: 154 ، رقم 681
النجاشیّ: واقف، ثمّ غلا، وکان ضعیفاً جدّاً، فاسد المذهب. [ 622 ] . صحبته: عدّه الشیخ تارة من أصحاب الجواد، وأخري من
[ أصحاب الهادي، وثالثۀ من أصحاب العسکريّ(علیهم السلام). [ 623 ] . [ صفحه 141
محمد بن الحسین بن مصعب المدائنی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 969 . مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: نعدّه فی الحسان. [ 624 ] . صحبته: له مکاتبۀ إلی أبی الحسن
. [ الهادي(علیه السلام). [ 625
محمد بن حمزة
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 571 . مشترك بین جماعۀ، والظاهر أنّ المراد منه هو محمّد بن القاسم بن حمزة من أولاد زید بن
علیّ بن الحسین(علیهماالسلام)، منسوب إلی جدّه حمزة، قاله المجلسیّ فی هامش المطبوع [ 626 ] ، وروي الکلینیّ بإسناده عن أبی
. [ هاشم الجعفريّ: أنّ مولانا الهادي بعثه فی مرضه إلی حائر الحسین(علیهماالسلام) بأن یدعو له. [ 627
محمد بن خلف
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 2، رقم 552 . لم نعثر علی ترجمۀ له فی الکتب الرجالیّۀ، نعم، هو من الجماعۀ الذین رووا جمیعاً عن أبی
[ الحسن الهادي وأبی محمّد العسکريّ(علیهماالسلام) حدیثاً فی کیفیّۀ خلق الإمام(علیه السلام). [ 628 ] . [ صفحه 142
محمد بن داذویه
فراجع رقم الراوي 234 من هذا الباب. « داذویه » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 970 . وقد أشرنا آنفاً إلی اختلاف الأقوال فی ضبط
مکانته: قال المامقانیّ فی نتائج التنقیح: مهمل مجهول. [ 629 ] . صحبته: عدّه السیّد البروجرديّ من الطبقۀ السابعۀ [ 630 ] ، وروي
. [ الکلینیّ بإسناده عنه کتاباً إلی أبی الحسن(علیه السلام). [ 631
محمد بن داود القمی
کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 1، رقم 342 . لم نعثر علی ذکره بهذا العنوان فی أصحاب الهادي(علیه السلام)؛ نعم، ذکر الحافظ رجب
. [ البرسیّ فی کتابه: أنّه حمل مالًا من خمس ونذور، وهدایا وجواهر، من قمّ إلی أبی الحسن الهادي(علیه السلام). [ 632
محمد بن رجاء الأرجانی
الظاهر أنّ الخیّاط، .« محمّد ابن رجاء الخیّاط » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 971 ، ولکن فی رجال الشیخ الطوسیّ: 422 ، رقم 4
والحنّاط، والأرجانیّ، ألقاب ثلاثۀ لمحمّد بن رجاء، وکلّهم شخص واحد. [ 633 ] . [ صفحه 143 ] مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: أعدّه
صفحۀ 64 من 116
والحنّاط، والأرجانیّ، ألقاب ثلاثۀ لمحمّد بن رجاء، وکلّهم شخص واحد. [ 633 ] . [ صفحه 143 ] مکانته: قال المحقّق الزنجانیّ: أعدّه
فی الحسن کالصحیح. [ 634 ] . صحبته: عدّه الشیخ والبرقیّ من أصحاب الهادي(علیه السلام) [ 635 ] ، وروي عن أبی جعفر
. [ الجواد(علیه السلام). [ 636
محمد بن الریان بن الصلت
مکانته: قال .« الأشعريّ » کذا ورد فی الموسوعۀ: ج 3، رقم 977 ، ولکن فی رجال النجاشیّ: 370 ، رقم 1009 ، مضیفاً إلی ما فی العنوان
الشیخ الطوسیّ: ثقۀ. [ 637 ] . صحبته: عدّه الشیخ من أصحاب الهادي(علیه السلام) [ 638 ] ، وروي عن أبی جعفر الثانی(علیه السلام).
. [639]
محمد بن زید